由Karenne Wood.

一世。
第一个问题总是用这种方式：
“所以。印度人多少钱是你？”

II。
我们没有居住在细节中。
我们没有辫子我们的头发。
我们没有边缘我们的衬衫。
我们没有戴上战争帽子。
我们没有追逐水牛。
我们没有携带盾牌。
我们永远不会是印第安人。
我们试图骑，
但我们脱掉了狗。

III。
当地官员来到我们的办公室，向我们的帮助询问一下城市活动。他说，他有一个精彩的想法。为了开机，并在城里展示我们的部落仍然存在的城镇，我们应该俯瞰俯瞰城市的虚张声势并制作一个大烟信号。然后他们会知道我们在这里。
谁在森林里听说过烟雾信号？我想象着我们的虚张声势，照亮了那种菲尔特砖之一。自童子军接手以来，我们没有发火。公民如何知道这是我们？他们可能会致电消防部门。

IV。
他们问，他们认为，是的，
我可以在她的脸上看到它。高颧骨
（无论这些是什么）和黑发。

这是一个想法：难道我们都没有
高颧骨？如果我们没有，
我们的面孔会陷入困境。
（但我确实有一个殖民鼻子。）

我厌倦了解释自己。

“你知道，”我终于说，
“对我的人来说并不重要。”
我骑到牧场的房子。
是时候编织篮子或某事。

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诗人生物

诗人和语言人类学家Karenne Wood在华盛顿特区的郊区长大。她在乔治梅森大学赢得了一家MFA，并在弗吉尼亚大学的人类学博士学位，她是一名福特家。在她的诗歌中，她经常探索历史和当代弗吉尼亚印第安人的肖像中的身份，文化实践和语言的主题。摩纳哥印度民族的注册成员，木材在摩纳哥部落理事会上服务，并指示弗吉尼亚州印度方案在弗吉尼亚州的人文学科。通过这个诗人查看更多

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